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	<title>Métaphysique, ontologie, esprit</title>
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	<description>François LOTH</description>
	<pubDate>Sat, 10 May 2008 16:44:45 +0000</pubDate>
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		<title>La dualité des explananda</title>
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		<pubDate>Sat, 10 May 2008 16:44:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Philosophie de l'esprit]]></category>

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		<description><![CDATA[
Une réplique de moi-même, véritable zombi, n’a pas besoin de croyance ou de désir pour produire certains mouvements que l’on peut décrire comme des comportements, comme introduire une pièce dans une machine distributrice de boisson dans le but de se désaltérer. Ainsi, posséder un contenu mental comme croire que « cette machine distribue des boissons [...]]]></description>
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		<title>Swampan : le rôle causal de nos croyances</title>
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		<pubDate>Fri, 02 May 2008 19:28:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

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		<description><![CDATA[



Une expérience de pensée introduite  par Donald Davidon (1987) met en scène Davidson lui-même qui, partant en randonnée dans des marais est soudain frappé par la foudre. Dans le même temps, à proximité, un second éclair réorganise spontanément toutes les molécules qui constituaient Davidson et par le plus grand des hasards, elles reprennent exactement [...]]]></description>
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		<title>Qu&#8217;est-ce qu&#8217;un comportement ?</title>
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		<pubDate>Thu, 24 Apr 2008 14:37:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Philosophie de l'esprit]]></category>

		<category><![CDATA[Add new tag]]></category>

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		<description><![CDATA[





On attribue traditionnellement à l’esprit le rôle d’expliquer les comportements. Une croyance et un désir semblent ainsi pouvoir expliquer causalement un comportement. La croyance qu’il y a de l’eau dans le réfrigérateur et le désir d’étancher ma soif semblent être la cause de mon déplacement vers le réfrigérateur. Comment comprendre ce qu’est un comportement ? [...]]]></description>
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		<title>La naturalisation des propriétés intentionnelles et la causalité mentale</title>
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		<pubDate>Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Philosophie de l'esprit]]></category>

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		<description><![CDATA[

Les représentations mentales parce qu’elles ont un contenu, c&#8217;est-à-dire qu’elles ont des propriétés sémantiques se distinguent des entités neurophysiologiques qui elles, ne possèdent pas ce trait d’être au sujet de quelque chose (intentionnalité). Un concept, par exemple, s’applique à des objets. Une représentation peut viser un objet. Un désir est au sujet d’un état de [...]]]></description>
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		<item>
		<title>Le punch causal des propriétés sémantiques : le problème du soprano</title>
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		<pubDate>Thu, 10 Apr 2008 21:16:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Philosophie de l'esprit]]></category>

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		<description><![CDATA[






Fred Dretske (1988, chap. 4) évoque le cas d’une soprano, qui en émettant un son fait vibrer un verre en cristal au point de le briser. En plus d’une fréquence et d’une amplitude qui peut faire l’objet de mesures physiques, le son émit par la soprano possède une signification dotée, elle, de propriétés sémantiques. Quant [...]]]></description>
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		<title>Les tropes mentaux</title>
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		<pubDate>Wed, 02 Apr 2008 20:07:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Philosophie de l'esprit]]></category>

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		<description><![CDATA[&#160;

&#160;
Selon la théorie des tropes, les propriétés peuvent être de type physique ou de type mental, mais leurs instances seront toujours physiques. Autrement dit, un trope mental est aussi un trope physique. En ce sens, la propriété est toujours physique.


Lorsque, selon cette théorie, on use de la relation de ressemblance afin de spécifier le type [...]]]></description>
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		<title>Les tropes comme propriétés de la causalité</title>
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		<pubDate>Mon, 24 Mar 2008 20:30:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Métaphysique]]></category>

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		<description><![CDATA[
&#160;
A un niveau très général, ce qui constitue les relata de la relation causale sont, selon les théories, des particuliers datés qui sont des événements ou des faits qui sont comme des propositions vraies. Les seconds se distinguent des premiers comme entités abstraites. Les premiers, par contre, sont concrets. Pour Davidson (1967), un fait, en [...]]]></description>
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		<title>Objets et tropes</title>
		<link>http://francoisloth.wordpress.com/2008/03/16/objets-et-tropes/</link>
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		<pubDate>Sun, 16 Mar 2008 19:00:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Métaphysique]]></category>

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		<description><![CDATA[ 
&#160;
Doit-on admettre des objets dans une ontologie de tropes ? En effet, si les tropes sont au fondement de toute chose et des objets en particulier, doit-on considérer les objets comme des faisceaux (bundle) de tropes ?

L’ontologie des tropes, dans sa forme classique, conduit à une ontologie moniste. La densité d’une brique d’argile, par [...]]]></description>
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		<item>
		<title>Tropes</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 17:43:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Métaphysique]]></category>

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		<description><![CDATA[&#160;

&#160;
Traditionnellement, en rhétorique le trope est une figure de style qui consiste à employer un mot ou une expression dans un sens figuré. Le terme « trope » a été introduit en 1953 par le philosophe américain D.C. Williams (1). En métaphysique, le trope est une propriété particulière d’un objet. 

 

La manière d’être particularisée [...]]]></description>
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		<title>La voie de la propriété particulière et de la similarité simple</title>
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		<pubDate>Sun, 02 Mar 2008 22:04:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Francois Loth</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Métaphysique]]></category>

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		<description><![CDATA[&#160;
&#160;

&#160;
 Les propriétés, de façon standard, sont conçues pour exercer un double rôle : (i) conférer des pouvoirs causaux aux choses et (ii) fonder des ressemblances objectives entre les choses. Ce second rôle, consistant à rendre compte de l’universalité, impose d’accepter la notion étrange de la localisation multiple des universaux. Une solution qui consisterait à [...]]]></description>
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