Commentaires sur : Comment attribuer un esprit à une chose ?

Par : Baiwir

Baiwir — Sun, 09 Mar 2008 23:13:36 +0000

L’esprit, au sens métaphysique ou ésotérique est différent d’une émanation du mentale du cerveau.
Pythagore disait : ” La conscience dort dans la pierre,
rêve dans la plante, s’éveille dans l’animal, prend conscience d’elle-même chez l’homme.”
Ce n’est donc pas une question de nature mais de degré.
“Le Tout est esprit, l’univers est mental”, dit Hermès.
Mais ceci ne concerne que la question d’introduction.
Car il y a une catégorie (si c’en est une) qu’aucun artifice ne pourra jamais produire : l’intuition, ou sa source : la conscience.
Et quand bien même on aurait affaire à un système cybernétique “hi tech”, celui-ci ne possédera jamais la “conscience de de sa conscience”.
Le robot qui a conscience que ses accus sont déchargés peut aller se recharger
mais ne pensera pas :”pauvre de moi, que ne suis-je homme !”.
Déjà pour l’esprit de l’homme, tout n’est pas accessible. Kant parle de la “chose en soi” (noumène), en-dehors de l’entendement.

Par : The Measure of a Man | Science-fiction et philosophie

The Measure of a Man | Science-fiction et philosophie — Wed, 16 Jan 2008 16:24:13 +0000

[...] Comment attribuer un esprit à une chose ? [...]

Par : Philalethe

Philalethe — Thu, 26 Oct 2006 07:34:42 +0000

La question est intéressante en effet.
Mais je note que ce ne sont pas seulement à des artefacts complexes (électroniques) qu’on attribue un esprit mais à de simples objets mécaniques (”cette voiture ne veut pas démarrer”, “le moteur souffre” etc.). Est-ce radicalement différent quand parlant de mon ordinateur je dis: “je lui demande un fichier dont je sais qu’il est sur mon disque dur mais il ne veut pas me les donner” ?
Il faudrait se demander s’il suffit d’utiliser des termes qui rapportés à l’homme impliquent un esprit pour du coup en induire que parlant en ces termes de l’ordinateur ou de n’importe quel artefact on lui attribue ipso facto un esprit (je ne veux pas dire que l’usage serait métaphorique mais bien plutôt qu’en parler ainsi serait la manière la plus commode de s’y référer sans pour autant qu’on soit tenté de la prolonger spéculativement - je veux dire en dehors de la parole qui va avec le maniement de l’objet- par l’attribution à la chose en question d’un esprit).
On pourrait se demander aussi à quelles conditions on peut attribuer un esprit à des choses naturelles comme un rocher.